 桂林旅游线路精选 |
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“江作青罗带，山如碧玉簪。”这是唐代的大文学家韩愈对桂林山水的真实写照。但桂林不仅以甲天下的自然山水名闻遐迩，同时也是一座拥有两千多年历史的文化名城。桂林是国家首批通过的历史文化名城之一，历史文化资源丰富，意蕴深厚，源远流长。桂林先民早在三万年前就已在洞穴中谱写自己的历史，当步入文明社会后，秦始皇以一道灵渠把五岭化为坦途，中原文明沿江而下，与当地质朴的百越文化相融合，创造了两千年与山水辉映的桂林历史文化。桂林拥有岭南最早开凿的著名水利工程灵渠、全国保存最完好的古代藩王王府和墓葬、历代摩崖石刻与壁书，还拥有宝积岩、庙岩和甑皮岩等石器时代的洞穴文化遗存，历史文化旅游资源极为丰富。
提到桂林的历史文化就不能不提到桂林历史文化资源中一件华丽的瑰宝——芦笛岩、大岩壁书。“桂林山水甲天下，芦笛美景堪最佳。”芦笛岩是桂林山水的一颗璀璨明珠，它位于光明山南侧山腰，是一处景致高度集中、景物极尽造化的神奇游览佳境。
据考证，芦笛岩壁书共有七十七则，其中唐代五则，宋代十一则，元代一则，明代四则，民国四则，年代无考者五十二则。大岩壁书共有九十三则，其中宋代一则，明代七十一则，清代八则，民国一则，年代无考者十二则。由此可以看出，两洞壁书在年代分布上，有年可考的，芦笛岩以唐宋为多、明代较少，清代没有；而大岩则以明代为最多，清代次之，唐代、元代没有，宋代仅一件。由于芦笛岩壁书剥蚀严重，大岩壁书比较清晰可认，因此两洞壁书在年代无考的数量上，又以芦笛岩较多，大岩较少。就作者和内容来说，芦笛岩壁书有不少是文人、僧侣和游览者的题名、题诗，作者来自全国各地；而大岩壁书则多为当地入岩者的纪事。此外，从大岩壁书的用语通俗、行文不顺，以及错字、别字和书写之劣来看，它似乎多为粗识文字者的手笔。两洞壁书的不同之处，说明芦笛岩自古以来就是一个知名的游览胜地，而大岩则是明清时期当地群众的避难场所。
芦笛岩壁书最早见于唐贞元六年（790年）洛阳寿武、陈臬、颜证、王溆等四人题名。以上四人，颜证曾为桂州刺史，王溆于同年与僧人道树在虞山韶音洞有题名石刻。此外，芦笛岩唐代墨迹尚有：
“柳正则、柳存让、僧志达，元和元年二月十四日同游。”
“无等、僧怀信、无业、惟则、文书、惟亮，元和十二年九月三日同游记。”
“元和十五年，僧昼、道臻。”
壁书中的元和元年为公元八佰零六年，元和十二年为八佰一十七年，元和十五年为八佰二十年。怀信等人的题名虽然部分已经蚀没了，但从他们在南溪山元岩的题名可以得到左证。怀信、无等、无业、惟则及僧昼等人是唐代著名的和尚，《高僧传》里载有他们的生平事迹。这几批僧人结伴游桂，反映了当年桂林佛教的盛行，因而这些题笔文字是研究唐代佛教传播和桂林历史的有用资料。
在芦笛岩的宋代壁书中，较为重要的有下列几则：
“元丰正祀癸亥八月四日，西山净惠寺赐□溥法、沙门如岳、同寺僧如忽、蕴行、补陀院僧法印同俗□河内于煦、于登同游。 后同游。 书。”
“绍兴十一辛酉清明后一日，儒明远拉释彻明、掺师德纯同游。”
“李明远与廖彻明、裴老、于德纯会游。”
“大梁僧赐普明大师中远同游。洛阳滑颜诚、滨海赵温叔、雍丘朱百祥、汝阳寇瑞同游此洞。时绍兴癸亥春十日记。”
第一则文中的元丰癸亥即宋神宗元丰六年（1083年）。“ □”即“□”的异体字。“河内”为今河南省黄河以北的地方，隋、唐、宋三朝都在这里设有河内郡，郡治在今沁阳县。第二则绍兴十一年为一一四一年。第四则绍兴癸亥即绍兴十三年（1143年）。以上几则的题名者，除赵温叔、滑颜诚、朱百祥、寇瑞四人尚有虞山韶音洞的石刻题名可以左证，以及宋人周密的《癸辛杂志》中有赵温叔的记载外，其他尚难考悉。此外，芦笛岩还有建炎三年（1129年）惠卿，嘉定九年（1216年）西河文质，端平间（1234——1236年）周元明、朱师强等人题名。
在芦笛岩壁书中，明代靖江王府采山队的题名是一件为人注重的文物。题笔写道：
“靖江王府敬差内官典宝周禧、郭宝、孟祥带领旗校人匠王茂祥、张文辉等数人十人采山至此，同游。丁丑岁仲夏月十有六日记。”
这则壁书反映了当年靖江王为营建华丽的府第和陵墓大肆滥用人力物力的情况。它是封建统治者豪华奢侈的罪恶证据。
当我们游览芦笛岩时，还可以看到在晶莹的石乳上有“一洞”、“二洞”、“三洞”、“四洞”、“六洞”、“七洞”、“洞腹”等题字。它说明历史上人民曾对芦笛岩作了考察。还有那些“塔”、“笋”、“龙池”一类的景物标名，也反映出古代游客的丰富想象和比拟。
与芦笛岩壁书判然不同的大岩墨迹，则比较真实地记录了当时桂林地区的社会情况和发生在这里的重大历史事件。在大岩内的七十一则明代题壁中，有九则反映了桂林地区的天灾人祸和人民的苦难遭遇。如：
“景太（秦）七年丙子岁，人民有难。……”
“天顺七年闰七月中，高天大旱。八月中到连□(莲塘)桥搏水。不分老少忧虑属（悲）场（伤）。田禾全不收，□年米三文一升。……”
“弘治三年七月，一连情（晴）到九月二十一日，（在）连□(塘)桥搏水。”
景泰七年即一四五六年。据《明史·五行志》记载，在这年的五月天，桂林地区发生了一场特大的流行性传染病，“疫死者二万余人”，这是多么惨重的灾难！天顺七年（1463年），高天大旱，田禾无收，米价涨到一升三文，“不分老少忧虑悲伤”，这又是多么凄凉的情景！弘治三年（1490年）又出现连续两个月的严重干旱。可以想见，当时桂林附近广大农民已处于水深火热之中。然而，封建统治者对农民的增粮加税，残酷剥削，却年甚一年。请看一个避难者的自述：
“弘治元年施（拖）欠前（钱）粮到此。”
人民被避得上上天无路，入地无门，实在无法熬下去了！唯一的办法只有揭起反抗的大棋。据记载，自英宗时开始，广西各族人民由分散的反抗斗争走向了大规模的武装起义。在英宗至穆宗统治的一百三十多年中，广西出现了以大藤峡、八寨为中心的桂中地区起义；以古田、义宁、西延为中心的桂北地区起义；以庆远为中心的桂西北起义；以平乐、荔浦、蒙山、阳朔为中心的府江流域起义；以岑溪为中心的桂东南起义。各地起义军多的有几万，少的有几千。他们互相呼应，四面出击，“攻城堕史”，烧官府，夺印信，威震朝廷。朱明王朝四处调兵遣将，连年“怔剿”。在大岩内景泰、成化、正德、嘉靖年间的题笔中，有十五则壁书反映了当时桂北地区的农民起义和明王朝的镇压情况。如：
“正德二年丁卯年正月二日，朝廷差洞（动）君（军）马杀古田地方。于公到处。”
“正德十年，为有时年返（反）乱，煞（杀）直捕（府）江地方，朝廷差动浪家万千。”
“加（嘉）靖四十三年十二月二十四日迎春，混入蛮贼，劫掳布政司库□银七石。杀死布牧民圜。”
这些题笔证实了史书的记载，补充和丰富了史籍的不足，它是研究明代广西农民起义的珍贵文物。
在大岩壁书中，明末清初的一则题笔是一件颇有价值的文物。它的内容是：
“因为壬辰年十一月廿八日，广西桂林城各官兵马走纷纷，空了省城个多月。各有四乡人民抢尽，省城又有线都爷带达兵入城。又到癸已年二月初十日，达兵入村，各处四乡八洞。搜捉老少□（妇）女，牵了许多牛只，急要银子回赎。又征灵田、四都、东乡，人民杀死无数。百姓人民慌怕，逃□（躲）姓（性）命入岩，遂日不得安生。于家庄众人□（躲）藏草命。 有众人梁敬宇、于思山等题。”
题记中的壬辰年即南明永历六年（1652年），癸己年为永历七年。线都爷是清军广西提督线国安。达兵即清兵。据史书记载，一六五二年秋，李定国收复桂林后，不久即率师北进湖南，桂林成了一座空城。第二年正月，清军线国安由梧州北上，一箭不发地占领了桂林。清兵所到，烧杀抢掠。题笔文字真实地反映了这个历史情况。
此外，大岩内雍正十三年（1735年）的两则壁书，是研究当时黔东地区各族人民起义的重要文物。题笔说：
“雍正十三年，因贵州红苗二名，一名波里，一名往里，好口称顺天王，破了。四月廿六，征剿黄平、旧洲、新州、清江县等。”
“乙卯年五月初五日，苗称顺天王，反贵州，因此照岩。”
从书法看，两件题笔同为一个作者，内容都是记载雍正十三年黔东苗民起义。据《清高宗实录》记载，这年春，在贵州黔东地区，由于“官吏征粮不善，苛收暴敛”，以及驻在台拱地区的清兵大征徭役，“又纵弛无纪律，甚且略卖其妻女”，激起了以苗族人民为主的大起义。这场反征粮征役的斗争，在苗族首领包利（既壁书中的波里）、红银的领导下，从古州高表誓师起义后，很快便“远近附合”，“同声响应”，众至两万余人。起义队伍攻占重安、凯里、黄平、新州、清平余庆、思州等处。贵州“省城戒严”。雍正皇帝得知后，“倍切忧虑”，立即把镇压这次起义当作“第一要务”，一面“调拨两广、云南、四川、湖广兵丁，会同本省兵丁合力征剿”；一面“传谕云贵、广西督抚，密饬各地方官不时稽查，加紧防范”。大岩内的这两则题笔就是这一历史的反映。
芦笛岩、大岩壁书，为我们研究历史提供了有用的资料，为这两个优美的岩洞增添了厚重的历史文化的色彩。人民政府对这些墨迹十分重视，于一九六六年公布为桂林市重点文物保护单位。
历史文化是旅游业中独具魅力的优势资源，因此将历史文化资源变成一种旅游文化资源，必将对本地区的旅游产业的发展发挥重大的影响。桂林是世界闻名的山水旅游名城，也是国内著名的历史文化名城。在山水游已极具知名度以后，如能进一步发展文化游，将桂林的历史文化资源更好的保护和开发，必将吸引更多的游客到桂林来参观游览，促进桂林旅游业的进一步发展。 |
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