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桂林回民、桂林穆斯林,桂林清真寺
  
  自宋代以来,回族陆续迁来广西。俗话说,“十个回回九个马”,但在桂林以至广西,白姓在回民中也占有很大的比例。在桂林除了姓白姓马之外,还有姓哈,麻,丁,海,莆、以、宋,等等。桂林白姓回民的祖先白笃鲁丁于元时来广西任廉访副使,尔后定居桂林。柳州回民的祖先,是随宋朝大将狄青率领的镇压侬智高起义的部队而的。明、清以来,回民陆续从湖南、河北、山东、广东、云南、等省迁来。回族长期与广西各族人民杂居在一起,经济文化相互交流。在城市的回民多从事小商贩和手工业,在农村除从事农业外,也兼营小商贩,回民向汉族学习耕作技术,汉族向回民学习经营商业和手工业的经验。  

  广西回族人民和汉族以及其他各族人民一起,曾向历代反动统治者进行不屈不挠的斗争。洪秀全率太平军攻打桂林城时,回族人民制造武器,支援太平军。1910年3月29日,黄花岗起义,桂林回民也有人参加了这次斗争,回民宋耀明在斗争中光荣牺牲。抗日战争时,回族人民建立了“临阳纵队”,与日本侵略军进行英勇斗争。

  回族人民因与汉族人民长期交往,已学会讲汉语,使用汉语文。在宗教生活中还保留着一些波斯语和阿拉伯语的词汇。回民信仰伊斯兰教,在回民聚居区都有清真寺,解放前,广西有回民清真寺24所,仅桂林市和桂林地区就有17所。伊斯兰教的主要经典是《古兰经》。教徒称为“穆斯林”。

  回族的居住和服饰与汉族基本相同,但教徒做礼拜时,男戴白、黑碗状帽,妇女头上覆盖红纱。回民节日和宗教信仰有密切关系,每年有三大宗教节日,即“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”。回民以食牛羊肉为主,忌食猪、马、骡肉。回民实行土葬,但不用棺材,以白布缚身。

  桂林过去回民居住的区域相对比较集中,主要居住在桂林西门清真寺和马坪街以及八角塘一带,其他的则散居在市区以及农村。广西唯一的回民在乡村的聚居地是草坪回族自治乡,那里风景秀丽,有著名的国家级AAAA景区冠岩。当地的回民祖先200多年前移居到此之后,经过长期的民族杂居,如今回民人口仅占全乡4千人口的1/3,但他们仍保持着回民喝油茶、不吃猪肉及动物油等生活习惯。大约10年以前,由于交通不便,当地居民出入仅靠小船,因此回民主要以种植、渔猎为主。随着近年草坪当地的一个桂林新兴的旅游景点--冠岩的开发,新修了公路,每年都有几十万海内外游客涌入草坪,回民和其他汉族居民利用这一大好形势,搞起了马队、黄包车队、花轿队,以及旅游产品销售,很快旅游业收入成为当地的主要支柱产业。回民的生活水平迅速得到改善,各项生活指标都明显提高。

桂林的清真寺

桂林市崇善清真寺 位于崇善路与西城路交会处,始建于清雍正年l司,嘉庆、光绪两度扩展形成今曰之规模。数百年来,桂林历经劫难,感赞真主,崇善清真寺几度得以幸存,迄今是桂林市区保存最完好、最古老的清真寺。是桂林市文物保护单位。
清真寺的主体建筑有礼拜大殿和宽敞的大厅,大殿内建有2米高的八角形穹隆拱项,气势磅礴,西面米哈拉布(窑壁)有木制大型浮雕板块《古兰经》章节,工艺精湛。大殿前悬挂巨幅阿文“清真言”和两侧楹柱上的长联,上联为:经纬乾坤统众妙而咸归清妙;下联为:弥伦造化了万原而悉返真原。这些匾、联都是清嘉庆2年制作保存下来的。厅内张挂有关该清真寺和回族、宗教方面的介绍。大厅两侧有水房、“塔布”房。大殿与大厅均为三开间三进,木结构建筑。其形式以中国传统式为主,兼蓄阿拉拍风格,大厅前有过道、天井,两侧为南、北经堂,花木点缀其间,环境雅静。进入寺内即被一派古朴而富于回族色彩的伊斯兰文化所感染,与不远处市尘喧嚣相比,精神上顿时得到净化。

码坪街清真寺 在市区七星公园骆驼山西侧。始建于清康熙十年(1671), 原是一幢四合院式建筑, 有大殿、经堂、望月楼、邦克楼、水池房、塔布房等, 可容纳500人礼拜。后屡经兵燹, 又多次修复。抗日战争桂林沦陷期间, 寺被毁。抗战胜利后修复了头门、大殿、北经堂等处。1985年开始重修并扩建, 1987年竣工。现建有大殿、经堂、水池房、接待厅、邦克楼、塔布房、阿訇住房等, 建筑面积1127平方米。新建布局新颖, 古典民族形式为主, 融合现代建筑艺术。

桂林市清真古寺 在桂林历史上是建寺较早的,始建于元代。
清康熙年间时任广西提督的马雄(今宁夏固原人)捐资购地扩建,为中国传统式布局,寺内古木参天,浓阴覆盖,环境幽雅,回廊绵延其中,两侧石栏镶嵌百个“寿"字石碑,书法高超,字型各异,刻工精湛。
抗日战争爆发后,1938年初,当时全国伊斯兰教最高学府北平成达师范学校在创始人唐柯三、马松亭率领下南迁,在清真古寺设校复课六年,直到1944年日军南侵,成达师范西迁重庆,成达师范在桂林为振兴教门、培养接班人和宣传抗日救亡等方面做了大量的工作,迄今桂林回民仍常念不忘。
清真古寺建寺数百年来,历经战乱,至抗战时期仍保存完好。1944年曰军侵占桂林后,古寺遭到致命的破坏,被日本军纵火焚毁,寺内所有文物、古籍,除剩两块“寿”字石碑外,其余无一幸存。
1993年清真古寺在政府拔款和广大穆斯林捐助下重建竣工,新寺有宣礼塔(邦克楼)和园项大殿,宣礼塔高25米,甚为壮观。大殿内建有穹隆拱项,外观半球形,具有阿拉伯建筑风格,有上下两层,上层为礼拜大殿,宽敞明亮,可容300人聚礼;楼下设大厅、办公室、会议室、经堂教室、阿訇居室等。桂林市伊斯兰教协会设此办公。大厅内张挂《古兰经》做语和圣人穆罕默德训言,以及各种题词,有浓郁的伊斯兰气氛,步及其中,给人受到一种特定民族和宗教氛围的感染。
桂林清真女寺 桂林市的女寺历史上曾有两处:一处在西门外(今民族路),与清真古寺相邻,另一处在西门内,西城路的西端。西门外的女寺于1944年与清真古寺同时被日军焚毁,迄今未恢复。这里所介绍的是西城路上的女寺,现称“桂林市清真女寺”。这是迄今广西唯一的回民女礼拜寺。创于民国1 5年(1926年),当时在宋宜人(人称老宋二婊)支持下,由宋相尧(人称少宋二婊)发起建立的,宋相尧任女寺的首聘女阿訇。
寺内曾办过女子阿文学校。抗日战争期间,1944年桂林沧陷时女寺被毁,抗战胜利1947年重建后恢复清真女子小学,新中国成立清真女子小学与西外街穆斯林小学合并,其后国家接办定名“回民小学”,清真女寺依旧存在。为适应桂林市旧城改造,市伊协于1997年组成了桂林市清真女寺改建筹备委员会,是年动工,2000年竣工,建成了前后两座楼宇,前座7层,面临西城路大街,用于办伊斯兰饭店,后座为两层楼房,作女寺大殿、水房等之用,是一座具有伊斯兰色彩的现代建筑。桂林清真女寺建成后,聘有女阿訇,开展着正常的宗教活动。
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